שלומית אהרון מנסה גרסה חדשה לשיר ישן המוכר מאסתר עופרים. מה מחפשים בקאבר? ברף הגבוה – פרשנות שתעניק לשיר רובד מיוחד עד כדי העברתו למגרש חדש. אהרון מבצעת את השיר במיומנות של זמרת מעולה, ברגישות גבוהה ובהצדעה לשיר כנכס מוסיקלי. מצד
משהו אחר הולך לקרות הלילה, אחרי שהוא התעורר ליד מישהו. אור מסנוור שהודף אותו להיאחז בקיר. "מתוך החשיכה מצאת פתח יציאה". השיר מונע בלחן ובקצב של גיא מנטש ובעיבוד והפקה מוסיקלית של גיא ויהל. הוא מסתיים בדימוי של התאבדות נפשית –
אהבה נוסח רמי קלינשטיין לוקחת לנסיעה לצפון, בשיר שמציג היבטים שונים של הדובר על היחסים – שנעים על מסלול שבין "עיר ילדותה", "חורף שיורה תמונות קרות" , אבל מה עושים כאן בצפון עקבות שנעלמו ב"חולות"? שיר אהבה שסובל מעודפי יומרה פואטיים ("על
דיקלה מקוננת אהבה נכזבת. לאן הלך הלב הטוב שלה. רק שלא "ימס לה בים של דמעות" ושלא יברח לה ללב אחר. סוג של כתיבה עממית שמתכתבת עם סגנון כתיבה בז'אנר המזרחי ערבי העממי. דיקלה שרה ברגש עצום את המילים. טון צרדרד
אמיר דדון שר בתוגה עמוקה על יצר, תסכול ואי הגשמה במסלול החיים הקצר של הבנאדם. שאלות על מהות ומשמעות קיום. "אלוהים" בשיר אינו ישות באוריינטציה דתית, אלא קיים במשמעויות של תמיהה ותהיה כמו "אלוהים אדירים" או של מצב מתעתע (לאהבה
מוסיקה מנצחת הכל. כולם רוצים לשיר. אז למה אין כאן מנהיגים שבאים מהמוסיקה, מהשירה? אבל זה לא העניין של ארצי. זה אינו שיר מחאה. "פוליטיקאים מושחתים" נכנסים לזרם התודעה של שלמה ארצי כהערת סוגריים, עולים למסלול הכביש הראשי, שמגיע לקיסריה לכל מי
את הנוסחה המצליחה אפשר לסכם בשתי מילים: יהורם ויורגוס. תרצו: יורגוס ויהורם. השידוך – הברקת רייטינג. האמרגן שמאחוריה יודה, כי כל אחד לחוד לא היה עושה סולד אאוטים כאלה מטורפים. הקשר של יהורם גאון למוסיקה יוונית – מקרי בהחלט. לא בטוח שלדינו
