צריכים אמונה גדולה ועמוקה לשיר מילים כאלו אחרי אסון השבת השחורה בעוטף. לשולי רנד, לפי ניגון ושירת התפילה – יש לו אותה, ואתה לא יכול שלא להאמין למי שמאמין. בדומה לתפיסה המקראית בכללה, המזמור מבטא את האמונה כי האל משגיח
טרנד החזרה למקורות מציף את המוסיקה המקומי. שירי אמונה מושמעים הרבה בין כסה לעשור. אתאיסט כמוני יכול להמשיך להרים גבה. שירים שנוגעים באמונה משתלטים על הפלייליסטים של תחנות הרדיו. זמרים וזמרות שרים שירי אמונה בסולו, בדואטים ואפילו ברביעיות. כולם מתחזקים,
בואו לבית הפתוח של שלומי שבן. יש לו הרבה מה להראות. המבנה, הארכיטקטורה העיצוב. נזכרתי במגדל שלוש הקומות, שהוא בנה ב"מגדל הפזמון", גם אז מופע הכיל שפע של אלמנטים' אפשרויות וטכנולוגיות כולל וידאו מרהיב. לפי שבן, מוסיקה היא ספקטקל. חיזיון.
שולי רנד נושא תפילה לבורא עולם. זה הולך בדיבור, בשירה. הוא לא המציא את "אייכה". כבר שאלו את זה לפניו. אבל הוא מזדהה. "ריבונו של עולם אם נדבר גלויות/ לפעמים אין לי כוח בעולמך לחיות". מה זה אומר? לרבים מאיתנו
הקצב האפרו קאריבי לוקח אותך לריצה על הגשר עם יונתן רזאל. הוא שר סיפור וגם מציע מסקנה אחרי מה שארע לו. ריצת החיים היומיומית על תלאותיה אינה מובילה לשום הבנה עמוקה של מהות החיים. ואז, לפתע, הבנאדם שומע מנגינה קסומה
בן אדם כעץ שתול על מים/ שורש מבקש בן אדם כסנה מול השמיים/ בו בוערת אש. שיר המסע העוסק בחיפוש אחר אמת ומשמעות בחיים יצא לאור בשנת 1983 כתקליט שדרים, והוצג כשיר משותף של שמוליק קראוס ואילן וירצברג שגם עיבד
שולי רנד מפרשן בדרכו ובשפתו את המתרחש בקרבנו. "מִשֶּׁנִּתְּנָה הָרְשׁוּת לַמַּשְׁחִית/ נִתְּנָה הַבְּחִירָה לָאָדָם לְהַחֲלִיט". ממש מתאים לכותרות של הבוקר. לחכמים העוסקים בתורה שבעל-פה ניתנה הזכות לא רק לעסוק בפרטי המצווה, ובפירוש התורה והלכותיה – אלא אף הרשות להמשיך ולדרוש,
ואלמלא הקורונה – לא היינו יודעים הרבה על "האחים" שלמענם שר שולי רנד. אנשי ההגברה, התאורה, פועלי הבמה, עובדי הניקיון. גם הנגנים נשארים בדרך כלל מאחור. חלקם מאוד אנונימיים. הכוכב עושה פוזה למצלמה בסוף ההופעה, מצית סיגריה ונוסע הביתה. הם
את "אייכה" שולי רנד השאיר להדרן בסיום הופעת ההשקה ל"רצוא ושוב". הקהל דרש את השיר בצעקות, והוא קיבל אותו כאילו זה ה"להיט" הגדול שהמתינו לו. אולי שכחו, כי מדובר בקונפליקט קשה. בשיר רנד נחשף בגילוי נפש אמיתי, בטון של צער עמוק, כשהוא שר –
עטיפה: שולי רנד על חמור. מה זה אומר? משיח? רציני? הומוריסטי? אני עוקב שנים רבות אחרי רנד, זמר יוצר יחיד/ מיוחד במקומותינו, לעיתים ביזארי. לא תמיד שפתו השירית הארכאית מגעת. מצד שני: החוכמה, השנינות כמו גם הבעתו התיאטרלית מקרבות חילוני
מוסיקת מערבונים קצבית פותחת את השיר. נעלה עם שולי רנד לנסיעה מהירה על הכביש הראשי. אפשר לרקוד לפי הקצב. יש מקום לשמחה? שולי רנד משדר כאב געגועים לנחשקת בשפה מליצית שמחוברת לכתבים, למקורות ולקונוטציות מקראיות רבות. למשל הפסוק – "כאייל,
33 ניגונים בשלושה ספרונים-תקליטורים. כותרת המשנה של פרויקט "צמאה" – "אמנים שרים ניגונים" למה לא "זמרים שרים ניגונים"? פתרונים למפיקים. לעצם העניין: כשיש מסורת ראוי לשמר אותה. חידוש הניגונים האלה הוא מפעל של שימור. זוהי חבילה מופלאה אחת. ניגונים שעוברים
היה שמח על הבמה. שולי רנד הצטייד בשירי מאיר אריאל כדי לספר לנו הרבה סיפורים על בואו או-טו-טו של המשיח ועל כל מיני טיפוסים מוזרים מהשכונה שלו, וכדי לרקוד עם התזמורת הצבעונית של אסף תלמודי. רנד סיפר מעשיות לא פחות
הפרויקט שאפתני: תשעה יוצרים התבקשו להלחין את 8 פרקי שיר השירים. משימה לא פשוטה, מסוכנת ומאתגרת כאחת. הטקסט המופלא של שיר השירים לא נועד להלחנה. הוא רם ונישא ביופיו, והמוסיקאי עלול להמעיט ממנו במקום להעניק מימד חדש שיבליט את יופיו.
תצלום העטיפה: אהרן רזאל מושך מכונית בחבל הכרוך על כתפו על רקע גורדי העיר הגדולה. המכונית מככבת גם בתוך חוברת המילים: מנגן גיטרה לידה, דוחף אתה, רץ אחריה. מה רצה להגיד? המכונית כמשל ל"מה עשית היום"? השיר הראשון לוקח מהכבישים
זמרי ישראל מוזמנים לאולפן (סידורים מיוחדים ייעשו) כדי לחבוש אוזניות יחד עם אהרן רזאל ושולי רנד ל – we are the world – לבעלי אמונה. השיר הוא המנון. יתכן שהוא מכוון למישהו מסוים, אבל אפשר לעשות בו שימושים כמעט לכל
